《忏悔文》
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。
心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔。
──《华严经》
在解释忏悔，大家可以看一下这个《忏悔文》。《忏悔文》的核心信息就有两个：
1.不再犯一切诸恶业，为真忏悔。
2.恶业从身语意的行为所产生，而这种行为会产生的原因在心念，而心念的产生源于贪瞋痴的法则影响而不自知。
那么关键就是，如何**“心亡罪灭”**？怎么才不犯一切诸恶业？
忏悔，也就是“懺悔”。这分别是“忏”和“悔”两字。
古人造字，是一字一义。而“懺”，是**“心”＋“韱”所组成。“韱”**是一种斩不尽，除了又再长的草。而“懺”是一种不断滋生的心念。
那既然生生不息，那应该就无解了。
接着，“悔”，是**“心”＋“每”所组成。这“每”除了有各个的意思外，它还有“草旺盛生长”的意思。所以“悔”**是一种滋生力量强大的心念。
因此，既然生生不息又生长力度惊人，那真的无解了。
所以，很多时候，都是大家犯错后，认识了错误或罪过才感到痛心，决心悔改，才懂得忏悔。因为那影响力实在太大了。
但是很多人都忽略了一个问题。大家是因为行为的结果而忏悔。也就是说，是认识了错误后，对于这个错误做成的结果而忏悔。而不是忏悔那个产生行为的心念，不是**“心（忄）”，所以，大家不是在“忏悔”，而是在“千（韱）每”**。也就是说，只是在感叹到那影响力多么惊人。所以，这才导致很多人只能追悔己过，却不能真正改过。都是犯了错，然后过一段时间又重复犯。
因此，《忏悔文》里说的“心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔。”实际上，我们需要做到的还是**“心亡”，也就是杜绝这种产生犯错行为的心念**。而做到心亡，首先得认识到我们的错是怎么产生的，而不只是停留在认识到我们的行为是错误而已。
知其所以然，才能产生不一样的行为。不知其所以然，我们能做到的只有克制。而且这种克制是很脆弱的。因为我们只能把注意力放在行为上，但往往我们都是后知后觉，都是做完了，才反应过来。
那就是因为行为的产生实际上是心念，但影响我们产生心念的因素太多。所以很多时候，都是很难克制的。更不要说，实际上很多人就不明白算己错在哪，还认为自己的想法很正常。所以，就一直提升不上去。只能停留在面对后果的伤痛。
而且，还会出现一种奇怪现象，就是放不下自己的想法，说出是心念的问题，却在找理由去为自己开脫。然而又不能面对想法带来的后果，然后却去忏悔行为。
那么，这就是所谓的受因果业力和法则的牵引，所以才是**“皆由无始贪瞋痴”**。
而要解决因果业力和法则的牵引。
首先，第一步还是得提升认知，明悟更多天地大道和了解各位面的因果故事。
第二步是把自己困在泥泞的因果业力通过经文、疗愈、法器和还阴债或还因果业力的方法解决。
第三步是大量去利益众生，以问题解决问题，以化解别人的负面因果业力从而去稍弱自己负面因果业力的干扰。同时通过大量去利益众生去增加福报，福能生慧。
慧一开，有的东西，自己自然就能想明白，也自然能够放下。
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