八风，就是利得（利）、损失（衰）、背后称赞（称）、背后诽谤（讥）、当面赞美（誉）、当面谩骂（毁）、快乐（乐）、痛苦（苦）。
也作四顺四逆，就好像是八种境界风，能够吹动人的身心意念。遇到顺境的时候，就欢喜快乐，当我们遇到逆境的时候，就苦恼惆怅，都因禁受不住这八种境界风所吹动。
- 利：金钱物质，各项利益，使我们得到别人的好处或一切所得利益或受益的事。
- 衰：减损所有，破坏所得，将成的事情忽然垮台，已有的资源忽然失去，给我们贫困衰微。
- 称：各种称赞，各种说好，人前人后为的宣扬，随时随地的拥护，给我们赞美，使我们欢喜。
- 讥：冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有之事，议论我们的短处或行为，给我们生气烦恼。
- 誉：歌颂功德，宣扬贡献，给我们捧场，使我们得意。
- 毁：流言蜚语，毁谤中伤，使我们信用蒙受损失，把个人品格和价值说得一文不值，给我们打击阻难。
- 乐：随心所欲，顺适安乐，得物质上的享受，感情上的满足，受善因缘善境界而得欢欣和快乐。
- 苦：身遭侵害，心遭恼乱，受恶因缘困扰生活，受恶的境界折磨身心，给我们艰难逼迫。
八风不动心，即我们的心无所执，以正见的精进心境去刻意练习，最终不受这四顺四逆之景的约束及污染。
八正道，就是：正见解（正见）、正思惟、正语言（正语）、正行为（正业）、正生活（正命）、正精进、正意念（正念）、正禅定（正定）。
为四圣谛（四圣谛为四种由圣者所证悟的真理）修行的八步过程，也就是依四圣谛（苦集灭道）正见为主轴，以正定为目标，成就“正定”才能“永不退转”。
闻正见但不思惟，就不能成就正语正业。正思惟但光想不做，就不能产生正命，只有正命才能产生正精进，然后化为正念，最后成就正定不动。所以应该时刻检查加强正思惟、正语、正业、正命。并予以正精进。
谛为真理，圣谛指在轮回之内，不会因时代文化科技进步和空间维度变更而改变。
苦谛为无明无常。
集谛为因缘聚合。
灭谛为不住其心。
道谛为福慧双修。
- 正见解（正见）。
见解分为三类：邪见、有漏正见、无漏正见。依有漏正见，断外道邪见；然后依有漏正见，往无漏正见精进增进。
- 正思惟。依正见而产生的各种正确思惟与学习。
- 正语言（正语）。
正语的特征为：适时、真实、柔和、有益、慈爱而语。需要考虑三个要素决定其是否说：话语是否真实、是否对听众有益、是否为听众所喜爱。
若不喜，再真实也是恶口。若无益，再真实也是妄语。
若无益，再喜爱也是妄语；若不实，再喜爱也是绮语。
若不实，再有益也是两舌；若不喜，再有益也是恶口。
所以，正语则做到不妄语、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切不适时，不慈悲，不有益的争论及戏论。
- 正行为（正业）。
依正见而行动、行为，不作一切恶行。具体的善行恶行，详看《十善业道经》。
- 正生活（正命）。
依正见而生活，谋生。于《阿难问事佛吉凶经》中，谋生手段分类为三种：即邪命、有漏正命、无漏正命。
- 正精进。
正确的努力，克服种种困难，令未生之恶心不生，断已生之恶心；使未生之善心生起，增长已生的善心。不精进是指知正见而不修（懈怠），面对困难软弱逃避或停滞（昏沉），不依正业而选择执迷不悟、不清醒（贪睡）。
- 正意念（正念）。
经历正思惟、正语、正业、正命、正精进，久所曾习，久所曾闻，成就不会忘记的生存意识。
- 正禅定（正定）。
把正念化作本能，闻即信受，永不退转。
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