关于修行心性，我们可以划分为三个部分：

1.何谓心性好？

2.心性大概可以分哪几方面？

3.心性的修行方式应该如何进行？

何谓心性好？

首先，大家要有一个概念，就是心性是一个综合各方面的指标，是一个大概念。

而所好心性的大方向是静。而静判断的标准是有没有修出【心静光】，心静光有多少等等。例如一个人还有负面波动，就说明他的心性还有进步空间。

实际上，我们要从法界或人间的角度来看待所有众生，包括人类。我们会看到有一个奇怪的通病，就是自己不去争取，却求别人给自己想得到什么东西。比如说只鸡娃不鸡自己，不要求自己而要求别人努力，总想别人来打救自己。

近来，经济不景气，很多人都变得懒散，只想摆烂和混日子，认为公司不好，也发不了多少工资，所以不用努力，就摆烂摸鱼，然后就抱怨没有机会。

其实是这样，这分成两个不同的方向，会有不同的说法。

首先，我们来说一下天道希望我们做什么呢？很简单，道家和佛家都已经说得很清楚。

道家的说法就是《道德经》的最后两句话：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”

超度不是人能做的东西。现在的天地法则和过去不一样了。

超度的核心是什么？是进入轮回门。

轮回门，只会在寺庙打开，由寺庙的神佛控制。

所以，人的仪式都是做给人看的而已。关键是里面的神佛把门打开。光有门也没有用，那鬼得到现场、进去才行。这里就是我们阴阳师和传统寺庙做超度的分歧点了，我们也得靠寺庙去做，因为门是里面掌控的。

阴债是不是每年都会有？还是只是多与少的问题？

这个问题分三部分回答，分别是：

一、来源

二、数量

三、影响和处理机制

阴债的来源是来自累世轮回自己所欺负过的人，这肯定不是1个2个的问题了，这具体还要看过去是干过什么的，而有的人是职业属性问题，这不可避免的招怨。

我们的第一个问题，这个大家在答的时候说的都不错，都是我以前教过的概念，能用上了。比如说：同层为真，异层为假；出轮回为真，不出轮回为假；有些法则可以一直到轮回之外还能使用的为真，反之为假⋯⋯

这些都是没有任何问题的。只是大家说的更多的是在描述“真假的现象”，我们要说的是“真假的概念”。正因为是概念，所以不局限于轮回之内去使用，轮回之外也应该能使用。

何为修行？为何要修行？修行的本质是什么？我们如何修行？修行哪些东西才算是真正的修行？怎么确定自己修行是正确的？用什么方法才能知道？

能够回答出以上问题的，说明你真的在修行当中。但是你处于修行当中的什么位置呢？那就得看你理解到了有多深，有多广，有多准确。

老师，那个佛缘道缘仙缘是不是天生就有的啊？是不是今生天生就有的啊？三缘皆无或皆有的人又有啥特点啊？

答：那些缘分全是累世轮回所修的，所以当然是天生就有，但也不能说是一个生命的第一生就有。有的人长期修行，修得很好，缘分自然就多，有的人从没修行过，不生敬畏的自然就没有。

这里有一个慈悲小故事。如果一个明白慈悲的禅宗法师，他用参话禅的可恶方式去传法，弟子问他：“为何慈悲？”

他可能会说：“去菜市场买条鱼宰了。”

此时，弟子会一脸问号，啥情况？

然后跟师父说：“师父，你的良心去哪了？你怎么忍心下手啊”

关于这个小故事的答案，先留一个悬念，最后再说。

而师父和弟子的理解差距，这是什么？这就是认知差距。

首先大家要明白，功德是分为三种。第一种的话就叫做渡化之功。第二种的话叫赐予之功。第三种叫结缘之功，结缘之功分为结神佛仙缘和结众生之缘。

第一：渡化之功
这个是当你在去念经的时候，例如去念地藏经的时候或者其他经，你就在你家里去念经，你以为就只有你一个人在听这个经吗？其实不是的，因为一个人的念是可以传播很远的。

读不同的经，是怎么决定的？读经有什么用？
我要不要很多经一块念？
有些经文有几个版本，我应该读哪个？读梵文版的和汉语的有没有区别？
读经的时候，一定要发声吗，默念可以吗？
读经快慢有没有影响？
读经的时候，为什么总是不想读，会一直拖？

关于修行心性，我们可以划分为三个部分：

1.何谓心性好？

2.心性大概可以分哪几方面？

3.心性的修行方式应该如何进行？

何谓心性好？

首先，大家要有一个概念，就是心性是一个综合各方面的指标，是一个大概念。

而所好心性的大方向是静。而静判断的标准是有没有修出【心静光】，心静光有多少等等。例如一个人还有负面波动，就说明他的心性还有进步空间。